Heródoto foi um historiador grego que viveu no século 5. Ele nasceu em Caria, Halicarnasso (hoje Bodrum, Turquia). Ele é considerado como o "Pai da História" na cultura ocidental.Ele foi o primeiro historiador conhecido para coletar sistematicamente os seus materiais, testar sua precisão até um certo ponto e organizá-los em uma narrativa bem construída e vívidas. Ele é exclusivamente conhecido por escrever as histórias, um registro de seus "pedidos" (ou ἱστορίαι Historiae, uma palavra que passou para o latim e assumiu seu significado moderno da história) sobre as origens das Guerras Greco-persa que ocorreu em 490 e 480-479 BC-especialmente porque ele inclui uma narrativa desse período, que de outra forma seria pouco documentada, e muitos longas digressões sobre os vários lugares e dos povos que encontrou durante a ampla percorre as terras do Mediterrâneo e Mar Negro. Embora algumas de suas histórias não foram completamente precisos, ele afirmou que estava relatando apenas o que tinha sido dito a ele.
Seu lugar na história
Sua estátua em Bodrum, antiga Halicarnasso. Ele tem sido chamado de "Pai da História" (primeiro conferido por Cícero) e "O Pai da Mentira". Como estes epítetos implica, não tem sido um debate, pelo menos desde a época de Cícero sobre as Leis (Livro 1, n. º 5), sobre a veracidade de seus contos e, mais importante, na medida em que ele sabia-se estar criando invenções.
Heródoto anunciou o tamanho eo escopo do seu trabalho no início de suas pesquisas ou histórias:
Heródoto de Halicarnasso, suas pesquisas aqui estabelecidas para preservar a memória do passado, colocando no registro das realizações surpreendentes tanto da nossa e de outros povos, e mais particularmente, para mostrar como eles entraram em conflito.
A extensão de sua própria realização tem sido debatido desde então. Seu lugar na história e seu significado pode ser entendido de acordo com as tradições em que ele trabalhava. Seu trabalho é o primeiro em prosa grega ter sobrevivido intacta. No entanto, Dionísio de Halicarnasso, um crítico literário de Augusto Roma, listou sete antecessores de Heródoto, descrevendo suas obras tão simples, sem adornos contas de suas próprias cidades e outros e as pessoas, gregas ou estrangeiras, incluindo lendas populares, templo e registros civis, às vezes melodramática e ingênua, muitas vezes encantador - todos os traços que podem ser encontrados na obra de Heródoto si mesmo. Hecateu de Mileto é o mais conhecido dos seus antecessores. Apenas fragmentos de sua obra sobreviver (e sobre a autenticidade destes é discutível), mas permitem-nos vislumbres do tipo de tradição em que Heródoto escreveu sua própria história, como por exemplo, na introdução ao trabalho de Hecateu, Genealogias:
Hecateu o Milesian fala assim: eu escrevo estas coisas como elas parecem verdadeiras para mim, pois as histórias contadas pelos gregos são várias e, na minha opinião um absurdo.
Isso claramente aponta para o "folksy 'ainda' internacional 'outlook típico de Heródoto e ainda um estudioso moderno, lendo nas entrelinhas, descreveu o trabalho de Hecateu como" um início curioso com a história falsa ", porque, apesar de sua crítica espírito, ele ainda não conseguiu libertar a história do mito. Heródoto realmente menciona Hecateu em suas Histórias, em uma ocasião zombando dele por sua genealogia ingênuo e, em outra ocasião, citando queixas ateniense contra seu antecessor sobre a sua manipulação da história ateniense. É possível que Heródoto emprestado uma grande quantidade de material de Hecateu, como afirma Porfírio em uma citação gravada por Eusébio ainda não há nenhuma prova de que ele derivou o escopo ambicioso de sua própria obra, com o seu grande tema das civilizações em conflito, a partir de qualquer predecessor, conhecidos ou desconhecidos, apesar de muita especulação acadêmica sobre isso em tempos modernos.
Sua dívida para com os autores anteriores de "histórias" em prosa pode ser questionável, mas não há dúvida de que ele deve muito ao exemplo e inspiração de poetas e contadores de histórias - Homer, em particular desde Heródoto com inspiração para escrever a história em uma escala épica.
"No esquema e plano de sua obra, no arranjo e ordem de suas partes, no tom e caráter dos pensamentos, em 10 mil expressões e palavras pouco, o estudante Homero aparece." - George Rawlinson
Assim como Homer chamou extensivamente sobre uma tradição da poesia oral, cantada por menestréis errantes, para Heródoto parece ter desenhado em uma tradição jónica de contar histórias, recolha e interpretação da história oral ele por acaso sobre em suas viagens. Estas histórias orais, muitas vezes contidas popular conto de motivos e demonstrou uma moral, ainda que também continha fatos substanciais relacionados à antropologia, geografia e história, e estes são compilados por Heródoto em um estilo divertido e formato. É por conta das muitas histórias estranhas e os contos folclóricos, ele relatou que seus críticos no início dos tempos modernos com a marca dele "O Pai da Mentira". Mesmo seus próprios contemporâneos encontraram motivos para zombar de sua realização. Na verdade um estudioso moderno tem se perguntou se Heródoto deixou sua casa em Asiatic Grécia, migrando para o oeste para Atenas e para além, porque seus próprios compatriotas tinha ridicularizado o seu trabalho, uma circunstância, possivelmente, sugerida em um epitáfio diz ter sido dedicado a Heródoto em Thuria ( um de seus três supostos locais de repouso):
Heródoto, filho de Lyxes aqui
Mentiras; na história Ionic sem par;
Um nascido Dorian, que fugiram da marca de Calúnia
E fez em sua nova terra Thuria nativa.
No entanto, foi em Atenas, onde seu mais formidável críticos contemporâneos pôde ser encontrado. Em 425 aC, que é sobre o tempo que Heródoto é considerado por muitos estudiosos ter morrido, o dramaturgo ateniense em quadrinhos, de Aristófanes, produziu O Acharnians, no qual ele culpa a Guerra do Peloponeso sobre o rapto de algumas prostitutas - uma referência escárnio de Heródoto , que rastreou a origem das Guerras Persas para os estupros das heroínas míticas Io, Europa, Medéia e Helen. Da mesma forma, o historiador ateniense Tucídides rejeitou Heródoto como um "escritor-logos" ou contador de histórias. Tucídides, que tinha sido treinado na retórica, se tornou o modelo para posterior prosa-escritores como um autor que procura a aparecer firmemente no controle de seu material, enquanto Heródoto com os seus frequentes digressões apareceu para minimizar (ou possivelmente disfarçado) de seu controle autoral. Além disso, Tucídides desenvolveu um tema histórico mais de acordo com o estilo de vida grego - a polis ou cidade-estado - enquanto que a interação de civilizações tinha sido um tema mais relevante para os gregos asiáticos (como o próprio Heródoto), para quem a vida sob domínio estrangeiro tinha foi uma lembrança recente.
Apesar de Histórias foram frequentemente criticados na antiguidade para a imprecisão viés, e plágio - Luciano de Samósata atacou Heródoto como um mentiroso em Verae Historiae e foi ao ponto de negar-lhe um lugar entre os famosos na Ilha dos Bem-aventurados - os historiadores e filósofos modernos ter uma visão mais positiva da metodologia de Heródoto, especialmente aqueles em busca de um paradigma de escrita histórica objetiva. Alguns estudiosos modernos argumentam que Heródoto exagerou na extensão das suas viagens e inventou as suas fontes ainda sua reputação continua intacta: "O Pai da História também é o pai da antropologia comparada", "o pai da etnografia", e ele é "mais moderna do que qualquer historiador outros antigos em sua abordagem para o ideal da história total. "
Como mencionado anteriormente, Heródoto tem sido às vezes rotulada "O Pai da Mentira", devido à sua tendência para relatar informações fantasiosas. Grande parte das informações que os outros posteriormente relatou sobre ele é tão fantasioso, parte dela é vingativo e parte dela é descaradamente absurdo, mas é interessante e, portanto, vale a pena relatar: Heródoto relatou-se informações duvidosas, se foi interessante, às vezes acrescentando seu própria opinião sobre a sua confiabilidade.
Plutarco, um tebano de nascimento, uma vez formado um "grande coleção de calúnias" contra Heródoto, intitulado On a malignidade de Heródoto, incluindo a alegação de que o historiador foi preconceituosa contra Tebas, porque as autoridades não lhe havia negado permissão para criar uma escola. Dion Crisóstomo similarmente atribuído preconceito contra Corinto a amargura do historiador sobre decepções financeiro, uma conta apoiado por Marcelino em sua Vida de Tucídides. Na verdade Heródoto tinha o hábito de buscar informações de fontes habilitadas no seio das comunidades, como aristocratas e sacerdotes, e isso também ocorreu a nível internacional, com a Atenas de Péricles se tornando sua principal fonte de informações sobre eventos na Grécia. Como resultado, seus relatórios sobre os eventos gregos são muitas vezes coloridos pelo viés ateniense contra os estados rivais - Tebas e Corinto, em particular. Assim, as contas dada por Plutarco e Crisóstomo pode ser considerado como "pay-back '.
Heródoto escreveu suas Histórias no dialeto Jônico mas ele nasceu em Halicarnasso, originalmente um assentamento Dorian. De acordo com a Suda (uma enciclopédia do século 11 de Bizâncio que provavelmente levou suas informações de contas tradicional), Heródoto aprendeu o dialeto jónico como um menino que vive na ilha de Samos, para onde fugira com sua família das opressões de Lygdamis, tirano de Halicarnasso e neto de Artemisia I de Cária. A Suda também nos informa que Heródoto depois voltou para casa para liderar a revolta que eventualmente derrubou o tirano. No entanto, graças às descobertas recentes de algumas inscrições em Halicarnasso, datados de cerca de tempo que, sabemos agora que o dialeto jônico foi usada lá mesmo em documentos oficiais, portanto não havia necessidade de assumir como a Suda que ele deve ter aprendido o dialeto em outros lugares. Além disso, o fato de que o Suda é a única fonte que temos para o papel heróico desempenhado por Heródoto, como o libertador da sua terra natal, é em si uma boa razão para duvidar de tal conta um romântico.
Foi convencional em dias de Heródoto para que os autores "publicar" suas obras ao recitá-los em festas populares. De acordo com Luciano, Heródoto tomou o seu trabalho acabado direto da Ásia Menor para os Jogos Olímpicos e ler as histórias inteiras para os espectadores reunidos em uma sessão, recebendo aplausos no final do mesmo. De acordo com um relato muito diferentes por um gramático antigo, Heródoto se recusou a começar a ler a sua obra no festival de Olímpia até algumas nuvens ofereceu-lhe um pouco de sombra, altura em que entretanto a montagem tinha dispersos -, portanto, a expressão proverbial "Heródoto e sua sombra "para descrever qualquer homem que perde a sua oportunidade por meio de atraso. Recitação de Heródoto em Olímpia foi um tema favorito entre os escritores antigos e não há outra variação interessante sobre a história de ser encontrado na Suda, Photius e Tzetzes, em que um Tucídides jovens passou a ser na assembléia com seu pai e começou a chorar durante a considerando, whereupon Heródoto observou profeticamente para o pai do menino: "Teu filho da alma anseia por conhecimento".
Eventualmente, Tucídides e Heródoto tornou-se perto o suficiente para ambos a ser enterrado no túmulo de Tucídides em Atenas. Tal, pelo menos, era a opinião de Marcelino em sua Vida de Tucídides. De acordo com a Suda, ele foi enterrado em macedônio Pella e na ágora em Túrio.
Como dito por outros historiadores
Estudiosos modernos geralmente recorrem à própria escrita de Heródoto para obter informações confiáveis sobre sua vida, com muito cuidado suplementado com outras antigas fontes ainda muito mais tarde, como o Suda bizantino:
"Os dados são tão poucos - eles repousam sobre a autoridade final e ligeiro tais, eles são tão improváveis ou tão contraditórios, que a compilá-los em uma biografia é como construir um castelo de cartas, que o primeiro sopro de crítica vai explodir no chão . Ainda assim, alguns pontos podem ser de aproximadamente fixo ... " - George Rawlinson.
Contas tipicamente moderna de sua vida mais ou menos assim: Heródoto nasceu em Halicarnasso cerca 484 aC. Não há razão para descrer informações Suda sobre sua família, que era influente e que ele era o filho de Lyxes e Dryo, e irmão de Theodorus, e que ele estava também relacionada com Panyassis, um poeta épico do tempo. A cidade foi dentro do império persa na época e talvez o jovem Heródoto ouviu locais relatos de testemunhas oculares dos eventos dentro do império e das preparações para a invasão persa da Grécia, incluindo os movimentos da frota local, sob o comando de Artemisia. Inscrições descoberto recentemente, em Halicarnasso indicam que Lygdamis seu neto negociado com uma assembléia local para resolver disputas sobre bens apreendidos, o que é consistente com um tirano sob pressão, e seu nome não é mencionado mais tarde na lista homenagem da Liga de Delos ateniense, indicando que não poderia muito bem ter sido uma revolta bem sucedida contra ele pouco antes de 454 aC. Heródoto revela carinho para a ilha de Samos (III, 39-60) e esta é uma indicação de que ele poderia ter vivido lá em sua juventude. Por isso, é possível que sua família estava envolvido em uma revolta contra Lygdamis, levando a um período de exílio na ilha de Samos e seguidos por alguma mão pessoal em eventual queda do tirano.
Heródoto como se revela, Halicarnasso, embora uma cidade Dorian, tinha terminado suas estreitas relações com seus vizinhos depois de uma briga Dorian indecorosa (I, 144), e tinha ajudado a pioneira do comércio grego com o Egito (II, 178). Foi, portanto, uma virada para o exterior, porto internacional de mentalidade dentro do império persa e familiares do historiador poderia muito bem ter tido contatos em países sob domínio persa, facilitando suas viagens e suas pesquisas. Seus relatos de testemunhas oculares indicam que ele viajou no Egito, provavelmente, algum tempo depois de 454 aC, ou possivelmente mais cedo, em associação com os atenienses, depois de uma frota ateniense tinha assistido a revolta contra o domínio persa em 460-454 aC. Ele provavelmente viajou para Tiro ao lado e depois para baixo, o rio Eufrates para a Babilônia. Por alguma razão, provavelmente associada com a política local, ele posteriormente encontrou-se impopular em Halicarnasso e, por volta de 447 aC, ele migrou para a Atenas de Péricles, uma cidade cujas pessoas e das instituições democráticas, ele declara sua admiração aberta (V, 78) e onde ele veio a conhecer não apenas os cidadãos líderes, como o clã, um clã cuja história apresenta com freqüência em seus escritos, mas também a topografia local (VI, 137; VIII, 52-5). De acordo com Eusébio e Plutarco, Heródoto foi concedida uma recompensa financeira pela assembléia ateniense, em reconhecimento do seu trabalho e pode haver alguma verdade nisso. É possível que ele aplicou para a cidadania ateniense - uma honra rara após 451 aC, exigindo duas votações separadas por uma montagem bem-atendido - mas não teve sucesso. Em 443 aC, ou pouco depois, ele migrou para Túrio como parte de uma colônia ateniense patrocinado. Aristóteles refere-se a uma versão das histórias escritas por 'Heródoto de Túrio' e de fato algumas passagens nas Histórias têm sido interpretadas como prova de que ele escreveu sobre a Itália meridional da experiência pessoal lá (IV, 15, 99, VI 127). Conhecimento íntimo de alguns eventos nos primeiros anos da Guerra do Peloponeso (VI, 91; VII, 133.233; IX, 73) indicam que ele poderia ter retornou a Atenas, caso em que é possível que ele morreu lá durante um surto da praga. Possivelmente morreu na Macedônia, em vez depois de obter o patrocínio da corte lá ou senão ele morreu de volta em Túrio. De qualquer maneira, não há nada nas Histórias que pode ser datado com certeza depois de 430 e é geralmente assumido que ele não morreu muito tempo depois, possivelmente antes de seu sexagésimo ano.
Seu lugar na história
Sua estátua em Bodrum, antiga Halicarnasso. Ele tem sido chamado de "Pai da História" (primeiro conferido por Cícero) e "O Pai da Mentira". Como estes epítetos implica, não tem sido um debate, pelo menos desde a época de Cícero sobre as Leis (Livro 1, n. º 5), sobre a veracidade de seus contos e, mais importante, na medida em que ele sabia-se estar criando invenções.
Heródoto anunciou o tamanho eo escopo do seu trabalho no início de suas pesquisas ou histórias:
Heródoto de Halicarnasso, suas pesquisas aqui estabelecidas para preservar a memória do passado, colocando no registro das realizações surpreendentes tanto da nossa e de outros povos, e mais particularmente, para mostrar como eles entraram em conflito.
A extensão de sua própria realização tem sido debatido desde então. Seu lugar na história e seu significado pode ser entendido de acordo com as tradições em que ele trabalhava. Seu trabalho é o primeiro em prosa grega ter sobrevivido intacta. No entanto, Dionísio de Halicarnasso, um crítico literário de Augusto Roma, listou sete antecessores de Heródoto, descrevendo suas obras tão simples, sem adornos contas de suas próprias cidades e outros e as pessoas, gregas ou estrangeiras, incluindo lendas populares, templo e registros civis, às vezes melodramática e ingênua, muitas vezes encantador - todos os traços que podem ser encontrados na obra de Heródoto si mesmo. Hecateu de Mileto é o mais conhecido dos seus antecessores. Apenas fragmentos de sua obra sobreviver (e sobre a autenticidade destes é discutível), mas permitem-nos vislumbres do tipo de tradição em que Heródoto escreveu sua própria história, como por exemplo, na introdução ao trabalho de Hecateu, Genealogias:
Hecateu o Milesian fala assim: eu escrevo estas coisas como elas parecem verdadeiras para mim, pois as histórias contadas pelos gregos são várias e, na minha opinião um absurdo.
Isso claramente aponta para o "folksy 'ainda' internacional 'outlook típico de Heródoto e ainda um estudioso moderno, lendo nas entrelinhas, descreveu o trabalho de Hecateu como" um início curioso com a história falsa ", porque, apesar de sua crítica espírito, ele ainda não conseguiu libertar a história do mito. Heródoto realmente menciona Hecateu em suas Histórias, em uma ocasião zombando dele por sua genealogia ingênuo e, em outra ocasião, citando queixas ateniense contra seu antecessor sobre a sua manipulação da história ateniense. É possível que Heródoto emprestado uma grande quantidade de material de Hecateu, como afirma Porfírio em uma citação gravada por Eusébio ainda não há nenhuma prova de que ele derivou o escopo ambicioso de sua própria obra, com o seu grande tema das civilizações em conflito, a partir de qualquer predecessor, conhecidos ou desconhecidos, apesar de muita especulação acadêmica sobre isso em tempos modernos.
Sua dívida para com os autores anteriores de "histórias" em prosa pode ser questionável, mas não há dúvida de que ele deve muito ao exemplo e inspiração de poetas e contadores de histórias - Homer, em particular desde Heródoto com inspiração para escrever a história em uma escala épica.
"No esquema e plano de sua obra, no arranjo e ordem de suas partes, no tom e caráter dos pensamentos, em 10 mil expressões e palavras pouco, o estudante Homero aparece." - George Rawlinson
Assim como Homer chamou extensivamente sobre uma tradição da poesia oral, cantada por menestréis errantes, para Heródoto parece ter desenhado em uma tradição jónica de contar histórias, recolha e interpretação da história oral ele por acaso sobre em suas viagens. Estas histórias orais, muitas vezes contidas popular conto de motivos e demonstrou uma moral, ainda que também continha fatos substanciais relacionados à antropologia, geografia e história, e estes são compilados por Heródoto em um estilo divertido e formato. É por conta das muitas histórias estranhas e os contos folclóricos, ele relatou que seus críticos no início dos tempos modernos com a marca dele "O Pai da Mentira". Mesmo seus próprios contemporâneos encontraram motivos para zombar de sua realização. Na verdade um estudioso moderno tem se perguntou se Heródoto deixou sua casa em Asiatic Grécia, migrando para o oeste para Atenas e para além, porque seus próprios compatriotas tinha ridicularizado o seu trabalho, uma circunstância, possivelmente, sugerida em um epitáfio diz ter sido dedicado a Heródoto em Thuria ( um de seus três supostos locais de repouso):
Heródoto, filho de Lyxes aqui
Mentiras; na história Ionic sem par;
Um nascido Dorian, que fugiram da marca de Calúnia
E fez em sua nova terra Thuria nativa.
No entanto, foi em Atenas, onde seu mais formidável críticos contemporâneos pôde ser encontrado. Em 425 aC, que é sobre o tempo que Heródoto é considerado por muitos estudiosos ter morrido, o dramaturgo ateniense em quadrinhos, de Aristófanes, produziu O Acharnians, no qual ele culpa a Guerra do Peloponeso sobre o rapto de algumas prostitutas - uma referência escárnio de Heródoto , que rastreou a origem das Guerras Persas para os estupros das heroínas míticas Io, Europa, Medéia e Helen. Da mesma forma, o historiador ateniense Tucídides rejeitou Heródoto como um "escritor-logos" ou contador de histórias. Tucídides, que tinha sido treinado na retórica, se tornou o modelo para posterior prosa-escritores como um autor que procura a aparecer firmemente no controle de seu material, enquanto Heródoto com os seus frequentes digressões apareceu para minimizar (ou possivelmente disfarçado) de seu controle autoral. Além disso, Tucídides desenvolveu um tema histórico mais de acordo com o estilo de vida grego - a polis ou cidade-estado - enquanto que a interação de civilizações tinha sido um tema mais relevante para os gregos asiáticos (como o próprio Heródoto), para quem a vida sob domínio estrangeiro tinha foi uma lembrança recente.
Apesar de Histórias foram frequentemente criticados na antiguidade para a imprecisão viés, e plágio - Luciano de Samósata atacou Heródoto como um mentiroso em Verae Historiae e foi ao ponto de negar-lhe um lugar entre os famosos na Ilha dos Bem-aventurados - os historiadores e filósofos modernos ter uma visão mais positiva da metodologia de Heródoto, especialmente aqueles em busca de um paradigma de escrita histórica objetiva. Alguns estudiosos modernos argumentam que Heródoto exagerou na extensão das suas viagens e inventou as suas fontes ainda sua reputação continua intacta: "O Pai da História também é o pai da antropologia comparada", "o pai da etnografia", e ele é "mais moderna do que qualquer historiador outros antigos em sua abordagem para o ideal da história total. "
Como mencionado anteriormente, Heródoto tem sido às vezes rotulada "O Pai da Mentira", devido à sua tendência para relatar informações fantasiosas. Grande parte das informações que os outros posteriormente relatou sobre ele é tão fantasioso, parte dela é vingativo e parte dela é descaradamente absurdo, mas é interessante e, portanto, vale a pena relatar: Heródoto relatou-se informações duvidosas, se foi interessante, às vezes acrescentando seu própria opinião sobre a sua confiabilidade.
Plutarco, um tebano de nascimento, uma vez formado um "grande coleção de calúnias" contra Heródoto, intitulado On a malignidade de Heródoto, incluindo a alegação de que o historiador foi preconceituosa contra Tebas, porque as autoridades não lhe havia negado permissão para criar uma escola. Dion Crisóstomo similarmente atribuído preconceito contra Corinto a amargura do historiador sobre decepções financeiro, uma conta apoiado por Marcelino em sua Vida de Tucídides. Na verdade Heródoto tinha o hábito de buscar informações de fontes habilitadas no seio das comunidades, como aristocratas e sacerdotes, e isso também ocorreu a nível internacional, com a Atenas de Péricles se tornando sua principal fonte de informações sobre eventos na Grécia. Como resultado, seus relatórios sobre os eventos gregos são muitas vezes coloridos pelo viés ateniense contra os estados rivais - Tebas e Corinto, em particular. Assim, as contas dada por Plutarco e Crisóstomo pode ser considerado como "pay-back '.
Heródoto escreveu suas Histórias no dialeto Jônico mas ele nasceu em Halicarnasso, originalmente um assentamento Dorian. De acordo com a Suda (uma enciclopédia do século 11 de Bizâncio que provavelmente levou suas informações de contas tradicional), Heródoto aprendeu o dialeto jónico como um menino que vive na ilha de Samos, para onde fugira com sua família das opressões de Lygdamis, tirano de Halicarnasso e neto de Artemisia I de Cária. A Suda também nos informa que Heródoto depois voltou para casa para liderar a revolta que eventualmente derrubou o tirano. No entanto, graças às descobertas recentes de algumas inscrições em Halicarnasso, datados de cerca de tempo que, sabemos agora que o dialeto jônico foi usada lá mesmo em documentos oficiais, portanto não havia necessidade de assumir como a Suda que ele deve ter aprendido o dialeto em outros lugares. Além disso, o fato de que o Suda é a única fonte que temos para o papel heróico desempenhado por Heródoto, como o libertador da sua terra natal, é em si uma boa razão para duvidar de tal conta um romântico.
Foi convencional em dias de Heródoto para que os autores "publicar" suas obras ao recitá-los em festas populares. De acordo com Luciano, Heródoto tomou o seu trabalho acabado direto da Ásia Menor para os Jogos Olímpicos e ler as histórias inteiras para os espectadores reunidos em uma sessão, recebendo aplausos no final do mesmo. De acordo com um relato muito diferentes por um gramático antigo, Heródoto se recusou a começar a ler a sua obra no festival de Olímpia até algumas nuvens ofereceu-lhe um pouco de sombra, altura em que entretanto a montagem tinha dispersos -, portanto, a expressão proverbial "Heródoto e sua sombra "para descrever qualquer homem que perde a sua oportunidade por meio de atraso. Recitação de Heródoto em Olímpia foi um tema favorito entre os escritores antigos e não há outra variação interessante sobre a história de ser encontrado na Suda, Photius e Tzetzes, em que um Tucídides jovens passou a ser na assembléia com seu pai e começou a chorar durante a considerando, whereupon Heródoto observou profeticamente para o pai do menino: "Teu filho da alma anseia por conhecimento".
Eventualmente, Tucídides e Heródoto tornou-se perto o suficiente para ambos a ser enterrado no túmulo de Tucídides em Atenas. Tal, pelo menos, era a opinião de Marcelino em sua Vida de Tucídides. De acordo com a Suda, ele foi enterrado em macedônio Pella e na ágora em Túrio.
Como dito por outros historiadores
Estudiosos modernos geralmente recorrem à própria escrita de Heródoto para obter informações confiáveis sobre sua vida, com muito cuidado suplementado com outras antigas fontes ainda muito mais tarde, como o Suda bizantino:
"Os dados são tão poucos - eles repousam sobre a autoridade final e ligeiro tais, eles são tão improváveis ou tão contraditórios, que a compilá-los em uma biografia é como construir um castelo de cartas, que o primeiro sopro de crítica vai explodir no chão . Ainda assim, alguns pontos podem ser de aproximadamente fixo ... " - George Rawlinson.
Contas tipicamente moderna de sua vida mais ou menos assim: Heródoto nasceu em Halicarnasso cerca 484 aC. Não há razão para descrer informações Suda sobre sua família, que era influente e que ele era o filho de Lyxes e Dryo, e irmão de Theodorus, e que ele estava também relacionada com Panyassis, um poeta épico do tempo. A cidade foi dentro do império persa na época e talvez o jovem Heródoto ouviu locais relatos de testemunhas oculares dos eventos dentro do império e das preparações para a invasão persa da Grécia, incluindo os movimentos da frota local, sob o comando de Artemisia. Inscrições descoberto recentemente, em Halicarnasso indicam que Lygdamis seu neto negociado com uma assembléia local para resolver disputas sobre bens apreendidos, o que é consistente com um tirano sob pressão, e seu nome não é mencionado mais tarde na lista homenagem da Liga de Delos ateniense, indicando que não poderia muito bem ter sido uma revolta bem sucedida contra ele pouco antes de 454 aC. Heródoto revela carinho para a ilha de Samos (III, 39-60) e esta é uma indicação de que ele poderia ter vivido lá em sua juventude. Por isso, é possível que sua família estava envolvido em uma revolta contra Lygdamis, levando a um período de exílio na ilha de Samos e seguidos por alguma mão pessoal em eventual queda do tirano.
Heródoto como se revela, Halicarnasso, embora uma cidade Dorian, tinha terminado suas estreitas relações com seus vizinhos depois de uma briga Dorian indecorosa (I, 144), e tinha ajudado a pioneira do comércio grego com o Egito (II, 178). Foi, portanto, uma virada para o exterior, porto internacional de mentalidade dentro do império persa e familiares do historiador poderia muito bem ter tido contatos em países sob domínio persa, facilitando suas viagens e suas pesquisas. Seus relatos de testemunhas oculares indicam que ele viajou no Egito, provavelmente, algum tempo depois de 454 aC, ou possivelmente mais cedo, em associação com os atenienses, depois de uma frota ateniense tinha assistido a revolta contra o domínio persa em 460-454 aC. Ele provavelmente viajou para Tiro ao lado e depois para baixo, o rio Eufrates para a Babilônia. Por alguma razão, provavelmente associada com a política local, ele posteriormente encontrou-se impopular em Halicarnasso e, por volta de 447 aC, ele migrou para a Atenas de Péricles, uma cidade cujas pessoas e das instituições democráticas, ele declara sua admiração aberta (V, 78) e onde ele veio a conhecer não apenas os cidadãos líderes, como o clã, um clã cuja história apresenta com freqüência em seus escritos, mas também a topografia local (VI, 137; VIII, 52-5). De acordo com Eusébio e Plutarco, Heródoto foi concedida uma recompensa financeira pela assembléia ateniense, em reconhecimento do seu trabalho e pode haver alguma verdade nisso. É possível que ele aplicou para a cidadania ateniense - uma honra rara após 451 aC, exigindo duas votações separadas por uma montagem bem-atendido - mas não teve sucesso. Em 443 aC, ou pouco depois, ele migrou para Túrio como parte de uma colônia ateniense patrocinado. Aristóteles refere-se a uma versão das histórias escritas por 'Heródoto de Túrio' e de fato algumas passagens nas Histórias têm sido interpretadas como prova de que ele escreveu sobre a Itália meridional da experiência pessoal lá (IV, 15, 99, VI 127). Conhecimento íntimo de alguns eventos nos primeiros anos da Guerra do Peloponeso (VI, 91; VII, 133.233; IX, 73) indicam que ele poderia ter retornou a Atenas, caso em que é possível que ele morreu lá durante um surto da praga. Possivelmente morreu na Macedônia, em vez depois de obter o patrocínio da corte lá ou senão ele morreu de volta em Túrio. De qualquer maneira, não há nada nas Histórias que pode ser datado com certeza depois de 430 e é geralmente assumido que ele não morreu muito tempo depois, possivelmente antes de seu sexagésimo ano.
