Pesquisa com Papiro fornece informações sobre as preocupações modernas "do Mundo Antigo"
ScienceDaily (30 de outubro de 2010) - Uma universidade do jornal Cincinnati-baseada dedicada à pesquisa de papiros está previsto para 01 de novembro. Que a pesquisa lança luz sobre um mundo antigo, com preocupações surpreendentemente moderna: incluindo esperado curas médicas, confusão religiosa e da necessidade de salvaguardas financeiras.
O que é velho é novo outra vez. Esta é a lição que pode ser tomada pela Universidade de Cincinnati-baseada revista Boletim da Sociedade Americana de papirólogos, devido a 01 de novembro.
A revista anualmente produzido, editado desde 2006 por Peter van Minnen, UC professor adjunto de clássicos, as características da pesquisa de maior prestígio mundial em papiros, um campo de estudo conhecido como papirologia. (Papirologia é formalmente conhecido como o estudo de textos em papiro e outros materiais, principalmente do antigo Egito e, principalmente, a partir do período da dominação grega e romana).
É uma área de pesquisa que é mais difícil do que você imagina. Isso porque era comum entre os negociantes de antiguidades do início do século 20 para rasgar páginas papiros separados, a fim de aumentar o número de peças que poderia vender.
Abaixo estão cinco temas tratados no volume próximo de 2,010 do Boletim da Sociedade Americana de papirólogos. As cinco questões ressoam com as nossas preocupações de hoje.
repolho IOU
Katherine Blouin da Universidade de Toronto publica um texto sobre um papiro grego empréstimo de dinheiro com juros em espécie, sendo os juros pagos em repolhos. interesse em espécie protegidas do credor da inflação da moeda, que era galopante após 275 AD - e sem dúvida também uma forma conveniente para obter mantimentos.
Hippo precisando de dinheiro
Cavan Concannon da Universidade de Harvard edita uma letra grega em que um sacerdote da deusa hipopótamo, Thoeris, pede uma transferência de dinheiro que ele está esperando. Essas foram as transferências de dinheiro para grandes quantidades e de cooperação mútua necessária entre dois bancos em diferentes lugares que tinha confiança suficiente entre eles para aceitar um ao outro de "cheques".
"American Gladiators" ca. 300 dC
Sofie Remijsen Universidade de Leuven, na Bélgica discute uma letra grega em que os detalhes do autor a sua visita a Alexandria, no Egito, ao mesmo tempo (ca. 300 dC), quando o imperador romano Diocleciano, também estava visitando a cidade - e demandando entretenimento. O autor da carta, um atleta amador, foi selecionado para entreter o imperador em "pancrácio" (luta greco-romana, com muito poucas regras). Ele fez mal neste evento e assim desafiou cinco outros a fazer "pammachon", que se traduz literalmente como "guerra total", com regras menos ainda. O autor da carta lutou cinco "pammachon" rodadas, e parece que ele ganhou o primeiro prêmio.
Medicina Alternativa: Não tente isso em casa
Magali de Haro Sanchez Universidade de Liège na Bélgica discute textos mágicos do Egipto Greco-Romano que utilizam termos técnicos para a febre (acima de 20), feridas, inclusive mordidas de escorpião e epilepsia. As "receitas" (feitiços) foram os mais difíceis de decifrar como qualquer escrito em garranchos médicos modernos. Aqui está uma tradução de um amuleto contra a epilepsia escrito em folha de ouro: "Deus de Abraão, Deus de Isaac, Deus de Jacó, nosso Deus, livrai-Aurélia de todos os espíritos malignos e de todos os ataques de epilepsia, eu lhe peço, Senhor Iao Sabaoth Eloai, Ouriel, Miguel, Rafael, Gabriel, Sarael, Rasochel, Ablanathanalba, Abrasax, nnnnnn xxxxxx oaa iiiiiiiiii x ouuuuuuu aoooooooo Ono e (cruz) e (cross) Sesengenbarpharanges, proteger Ippho io Erbeth (símbolos mágicos), Aurélia proteger de todos os ataque, de cada ataque, Iao, Ieou, Ieo, Iammo, Iao, charakoopou, Sesengenbarpharanges, Iao aeeuuai, Ieou, Iao, Sabaoth, Adonai, Eleleth, Iako ".
conta Ortografia: Ortodoxia e ortografia no início do cristianismo
Um ensaio de William Shandruk da Universidade de Chicago, examina as maneiras pelas quais Cristo e Christian estão escritas em papiros gregos. Chrestos, que foi pronunciada da mesma forma como Christos, era um nome escravo comum que significa "bom" ou "útil". Confundido por isso, representantes do governo romano, muitas vezes com erros ortográficos nome de Cristo "Chrestos" em vez de "Christos", que significa "ungido" ou "messias". Apelaram também os primeiros seguidores de Cristo "Chrestianoi" ao invés de "Christianoi". Os primeiros cristãos se foi com os romanos aqui e às vezes escrito seu próprio nome "Chrestianoi", mas preso ao corrigir a ortografia "Christos" para o nome de Cristo.
Mais informações sobre o Boletim da Sociedade Americana de papirólogos online isavailable em: http://quod.lib.umich.edu/b/basp/