Por Birger A. Pearson
O Evangelho de Judas, naturalmente emprestou-se a esta extravagância publicidade devido ao seu verdadeiro manto-e-punhal história. O códice (um códice é um livro de folhas vinculado como um livro), contendo o Evangelho de Judas inclui três outros documentos. Ela foi saqueada a partir de uma antiga tumba no Egito, na década de 1970, juntamente com outro copto códice grego e de duas unidades, e finalmente encontrado o seu caminho para o mercado antiguidades. Só muito mais tarde foi o texto do Evangelho de Judas reconhecido por aquilo que é. Em 1983 as antiguidades egípcias comerciante que teve o códice-ainda não identificados com o seu Evangelho de Judas oferecido o mesmo e os outros códices à venda em Genebra de três milhões de dólares. 2 Não é surpreendente, não houve compradores.
O egípcio que ainda controlava o códice então ele voou para os Estados Unidos, onde se languished em um banco abóbada em Long Island por 16 anos, durante o qual ela sofreu graves danos.
Quando Zurique antiguidades revendedor Tchacos Frieda Nussberger finalmente obteve o controle do códice, em 2000, ela mostrou que a peritos na Universidade de Yale, onde, pela primeira vez, foi reconhecido como contendo o Evangelho de Judas. Yale professor Bentley Layton notado o título no final do terceiro tractate: "O Evangelho de Judas". Yale desceu para a compra do códice, no entanto, temendo problemas jurídicos. Nussberger tinha voado o códice de volta para a Suíça, onde ela conseguiu organizar com a Fundação Maecenas de Arte Antiga em Basileia para que o texto conservada. Eventualmente a National Geographic Society foi interposto em financiar o projecto, para a qual foi dada direitos exclusivos publicação. O códice, foi nomeado o Códice Tchacos, em reconhecimento do papel desempenhado pela Tchacos Frieda Nussberger.
A edição crítica do Codex Tchacos tenha surgido recentemente. Inclui o copta transcrições, traduções, introduções, índices e chapas fotográficas do manuscrito. 3 Infelizmente, as placas são reduzidos a 56 por cento de tamanho real, o que torna muito difícil a utilização de outros estudiosos. (Uma vez que a recente crítica generalizada da National Geographic transcrição e tradução, no entanto, em tamanho fotografias foram disponibilizados on-line.)
Acadêmicos crítica da National Geographic interpretação do Evangelho de Judas tem sido generalizada. A minha própria avaliação do seu trabalho foi apresentado em um papel, na reunião anual da Sociedade Bíblica de Literatura em San Diego, em novembro de 2007. Depois que eu tinha preparado papel, recebi uma cópia de abril DeConick do novo livro. 4 tenho o prazer de dizer que ela e eu tenho muito independente vir a conclusões semelhantes sobre o que realmente o Evangelho de Judas diz que cerca de Judas. Há outros também. Em um livro muito recente, um dos estudiosos da National Geographic, Marvin Meyer, refere-se a três estudiosos que têm proposto "um entendimento revisionistas" do Evangelho de Judas. Além de DeConick, Meyer nomes Louis Painchaud da Universidade de Laval, Quebec, e John Turner, da Universidade de Nebraska-Lincoln, todos os estudiosos gnóstico. Este não é o de denegrir a reputação distinguidos eruditos da National Geographic, apenas de chamar a atenção para a crescente insatisfação com seus trabalhos acadêmicos. Tenho o prazer de contar-me como um dos grupos que Meyer chamadas "revisionists."
Quais são as "revisões"?
Mais cedo neste artigo, dei a minha opinião de que a National Geographic estudiosos mal interpretada basicamente o que o Evangelho de Judas é realmente dizendo. Isso tem dois aspectos: primeiro, uma falha de apreciar plenamente a gnóstica contexto do Evangelho de Judas, e, em segundo lugar, um erro de alguns críticos passagens do texto.
Vamos começar a falar, portanto, um pouco sobre o gnosticismo cristã que fornece o contexto para o Evangelho de Judas. (Aliás, o Evangelho de Judas foi originalmente escrito em grego; o que temos aqui é uma tradução copta; copta é a mais recente forma de antigos egípcios.)
A Pastoral epístola designado 1 Timothy, embora seja atribuída a Paul no Novo Testamento, é hoje reconhecido como de pós-paulinos. Ele foi escrito algures no início do segundo século por um cristão Paulinist escrever uma carta em nome de Paulo. Ela inclui a seguinte advertência: "Evite o godless participante e as contradições do que é erroneamente chamados conhecimentos, para a professar que alguns tenham perdido a marca no que diz respeito à fé." (1 Timothy 6:20-21). Em itálico as palavras que podem ver um testemunho para os inícios do gnosticismo.
Em cerca de 180 dC, Irenaeus, bispo de Lyon, escreveu um volume de cinco trabalhos contra vários cristãos "heresias". Neste trabalho maciço Irenaeus usa a mesma palavra como Timothy 1-"o chamado conhecimento"-para caracterizar a maioria destas heresias . Desde o 17o século, estudiosos têm utilizado o termo "gnosticismo" para caracterizar estas "heresias", uma expressão com base na adjectivo grego gnostikos ( "entendido"), derivado da palavra grega para conhecimento, Gnose.
Muitos adeptos do antigo gnosticismo refere a si próprios como "gnostikoi", para diferenciar-se de pessoas que faltava Gnose. O termo "gnosticismo" abrange uma grande diversidade de crenças e práticas religiosas, mas sim uma característica essencial da religião gnóstica é a ênfase no conhecimento, em vez de fé e respeito, como base para a salvação.
O conteúdo deste conhecimento é essencial para a salvação e envolve um inovador teologia, cosmologia, antropologia e soteriologia (o estudo da salvação).
Em gnóstica teologia bíblica a Deus está dividido em dois: (1) um transcendente, essencialmente desconhecido Deus e (2) uma menor deus criador responsável pelo material mundo.
Em cosmologia gnóstica do mundo é visto como uma prisão na qual são mantidas em cativeiro almas humanas por um criador maléficos e seu asseclas.
Em antropologia gnóstica no essencial, o espírito humano é considerado como co-substanciais com o mais alto Deus neste mundo, mas preso em um corpo material.
E, na soteriologia gnóstica, Gnose, revelou a partir de cima, desperta o espírito preso e lhe dá a oportunidade de escapar dos limites do corpo e do mundo material e retornar à sua origem divina.
Esses ensinamentos são dadas expressão em elaborar gnóstica mitos, atribuída a diversos revealers. Em Gnose Cristã, Jesus Cristo é o gnóstico revealer.
Até recentemente, estudando os diversos estudiosos gnóstica movimentos teve que confiar em Irenaeus pais para a igreja e outros testemunhos sobre os gnósticos e os seus escritos. Mas então, cerca de dois anos antes da descoberta do Mar Morto Rola, um cache de documentos antigos foi descoberto no Alto Egito: os 13 códices Nag Hammadi, nomeado para uma cidade não muito longe do local de sua descoberta. Estes textos manuscritos contêm primário gnóstica que fornecem elementos novos para a maciça gnóstica antiga religião, tanto textos cristãos e não-cristãos textos.
De um pouco menos importância, mas ainda assim importante, é o Codex Berlim gnóstica, descoberta em fins do século 19, mas somente publicado em 1955, com uma tradução alemã. O volume de uma edição de textos gnóstica, The Nag Hammadi, em Inglês, publicado em 1977 (editado por James Robinson), contém dois tractates a partir do Codex Berlim.
E agora temos o Evangelho de Judas.
Tal como já referido anteriormente, até à descoberta desses documentos, foram eruditos dependentes quase que exclusivamente em Irenaeus e de alguns escritores cristãos posteriores para a sua compreensão do gnosticismo. Em uma passagem que nem sempre é fácil de compreender, Irenaeus retrata um grupo desses herético gnósticos disse que estão a usar um "Evangelho de Judas":
Outros dizem que Caim foi novamente a partir do poder superior, e confesso Esaú e (a tribo de) Carun e os Sodomites e como todos os seus parentes. Eles foram atacados pelo criador, mas nenhum deles sofreu qualquer doente. Para Sophia snatched-los para longe de si própria aquilo que pertencia a ela. Esse o Judas traidor sabia muito bem, e ele por si só de todos os apóstolos reconheceram a verdade, e conseguiram o mistério da traição, pelo que tudo terrena e celestial é dissolvido, como se costuma dizer. E eles produzem um fabricação, o que eles chamam o Evangelho de Judas. 5
Embora esta linguagem é opaca e por vezes ambígua, é óbvio que Irenaeus está nos dizendo que certos gnósticos transformar Judas bíblia e outros vilões em heróis. Para Irenaeus, isto gnóstica Judas é um retrato de "fabricação".
Irenaeus respeita ao Evangelho de Judas como um herético texto. O que seria uma heresia, mas transformar a fazer mais mal, dastardly betrayer em um herói! Judas é apontada e distinguir-se dos outros discípulos, porque só ele "reconheceu a verdade", de acordo com esta visão herética. Tudo isso pode ser encontrado, Irenaeus diz-nos, em um evangelho utilizado pela gnósticos chamado o "Evangelho de Judas".
Vamos agora olhar para o Evangelho de Judas si próprio, e não é da opinião de que Irenaeus. É muito diferente.
No início do evangelho, só Judas sabe que Jesus é e de onde ele veio, isto é, a partir do divino área acima deste mundo (na linguagem mística do evangelho, a partir de "imortal do éon de Barbelo" [35: 17-18]). 6 Os outros discípulos são ignorantes da mais alta cegamente adorar a Deus e Deus criador Saklas. Os outros discípulos também que Jesus é o filho de seu deus Saklas. Jesus simplesmente ri a sua ignorância. Judas Jesus separa dos outros discípulos e dá-lhe uma revelação especial sobre "os mistérios do reino." Ela começa a olhar como se Judas poderia ser um herói. Mas uma leitura atenta do texto irá mostrar que "o reino" cujos mistérios são revelados a Judas está associada apenas com o "erro das estrelas" (46:1-2), isto é, com o menor mundo regido pela sorte. Jesus diz a Judas que ele terá muito aflitos quando ele vê que o reino e, em seguida, Jesus gargalhadas.
Não há pior para vir. Embora seja verdade que só sabe Judas Jesus (como acima indicado), Judas tem esse conhecimento só porque ele, Judas, é um demônio-daimon, no texto copta. Mais tarde, no evangelho de Jesus endereços Judas como o "décimo terceiro demônio (daimon)." Nenhum herói aqui.
Estranhamente, Marvin Meyer, a National Geographic tradutor, torna daimon em Inglês como "espírito". Karen King, em sua tradução misfires ainda pior, ela se traduz "deus". 7 abril DeConick Como sublinhou, daimon só pode significar "demônio" gnóstica, em contextos. 8
Na primeira pode parecer surpreendente que um demônio seria o único a reconhecer Jesus como o filho de Deus. Mas, no Novo Testamento, também, demônios reconhecem Jesus como o "filho de Deus" (cf. Mateus 8:29, Marcos 1:34; Lucas 4:41). Assim, correctamente entendida, Judas não é herói simplesmente porque ele reconhece Jesus como o filho de Deus.
Por que o Evangelho de Judas Judas chamada "o décimo terceiro" discípulo? Esta é uma referência para a 13 ª éon no mundo inferior ocupado por todo o mundo-Saklas criador, o deus mais baixos a quem os outros discípulos culto na mitologia gnóstica. E é aí que Judas irá encerrar (55:10-11).
Judas que não irá subir para a santa geração acima é feita absolutamente claro: "Você não vai subir para o santo [geração]" (46:25-47:1). Infelizmente, a National Geographic tradução também mistranslates esta passagem, basta omitir o essencial "não." National Geographic A tradução tem o seguinte teor: "Eles vão maldição sua ascensão ao santo geração." Esta frase dá o significado precisamente o contrário daquilo que o texto é dizendo.
Por volta do final do Evangelho de Judas, remete para o mal sacrifícios oferecidos pelos Doze Saklas a seu deus. Judas também será sacrificando a Saklas. Mas Judas é ainda pior do que os Doze; Jesus prophesies Judas é o que vai fazer: "Você vai fazer pior do que todos eles. Para o homem que me roupa, você vai sacrificar ele. "Trata-se de uma suprema ironia que irá permitir o sacrifício Judas Jesus" espírito de ser liberta do corpo e subir ao alto.
Novamente, a National Geographic tradução misfires: Ao invés de Judas a Jesus dizendo, "Você vai fazer pior do que todos eles [os Doze]", afirma o National Geographic tradução, "Você vai ultrapassar todos eles." Construir sobre esta tradução, a afirmação de que "você vai sacrificar o homem que me roupas" entende-se que Jesus está pedindo Judas de sacrificar o seu espírito de modo que ele possa ser libertado de seu corpo imortal. Mas isso não significa tal coisa.
Uma série de outras mistranslations poderiam ser citados, mas este é suficiente para indicar a razão pela qual a National Geographic tradução é imperfeito não só por mistranslations, mas também pelos equívocos do texto.
No final da narrativa do Evangelho de Judas, Judas é rondam fora da sala onde Jesus é a oração, presumivelmente com os outros discípulos na Última Ceia. Judas é abordado por alguns "escribas" que lhe perguntar, "não são-lhe o discípulo de Jesus?" O evangelho concisa conclui com este comentário, "Ele respondeu-lhes que queriam. Em seguida, Judas recebido algum dinheiro. Ele entregou-lhe durante a eles "(58:23-27). Ele é tão culpados como ele está aqui no Novo Testamento. Ele é, sem dúvida nenhuma herói.
O Evangelho de Judas é um gnóstico broadside vicioso contra os "católicos" e "apostólica" igreja representada por uma crescente eclesiásticas estabelecimento durante o segundo século. Irenaeus foi o mais importante representante do estabelecimento e que é provavelmente a mais importante figura na antiga igreja cristã no desenvolvimento de "ortodoxia".
O anti-católicas polêmico do Evangelho de Judas pode ser visto na forma como os 12 discípulos são retratados. No início Jesus aparece aos discípulos como estão oferecendo ao longo do pão graças ao seu deus Saklas. Jesus ri e diz-lhes a eles que estão sob a mágica do seu deus. Enganam-se a pensar que Jesus é o filho de seu deus Saklas (32:22-35:1). É nesse ponto que Judas manifesta o seu reconhecimento de que Jesus realmente é.
No dia seguinte, Jesus aparece novamente aos 12 discípulos. Eles lhe perguntar onde ele foi. Ele responde que ele tem sido o de "um outro grande santo geração" (36:16-17). Quando eles lhe perguntar sobre aquela geração, Jesus gargalhadas. Ele deixa claro para eles que estão a partir da geração humana mortal, e não têm qualquer parte do santo e imortal geração (36:18-37:20).
Em outro dia Jesus aparece a eles, e eles dizer-lhe que eles têm visto ele em uma visão: Eles viram um grande templo com um altar, com os sacerdotes que oferecem os seus filhos e esposas como sacrifícios, e cometer outras atrocidades indescritíveis, todos em Jesus " nome. Jesus' interpretação dos discípulos "visão é surpreendente:" Vocês são aqueles que você viu que as ofertas apresentadas sob o altar "(39:18-20). Os discípulos são essas maldades que cometem actos de culto do seu deus Saklas, o criador do cosmos mais baixos.
Os 12 discípulos, no Evangelho de Judas são símbolos da proto-igreja ortodoxa do século II, uma igreja que alega ter sido fundada por estes discípulos. Os membros desta igreja adorar a Deus criador, e não o verdadeiro Deus acima. O serviço da adoração dos 12 centros discípulos sobre a Eucaristia, uma refeição sagrada de pão e vinho que lembra o sacrifício de Jesus oferecendo "corpo e sangue na cruz. Segundo o Evangelho de Judas, o deus que proto-cristãos ortodoxos culto é um vicioso que provoca a ser o seu próprio filho para se submeterem a uma morte horrível. Em suma, os proto-cristãos ortodoxos contemporâneos do autor do Evangelho de Judas são ignorantes do verdadeiro Deus, e eles vão encerrar em perdição.
O que levaria o autor do Evangelho de Judas para tirar essas conclusões quanto alguns de seus contemporâneos cristãos? A resposta é que o autor era um gnóstico.
Fonte:http://www.bib-arch.org/
