Apto para uma rainha: Jezabel's Royal Seal
Por Marjo CA Korpel
Milhares e milhares de selos e selar impressões (bolhas), a partir do antigo Oriente Próximo foram encontradas, incluindo exemplares hebraico em Israel. Os documentos seriam amarrados com cordas e até uma bolha de barro colocadas ao longo da cadeia; um selo seria então o impressionou em argila para identificar o remetente e garantir a segurança do documento. Ou seria um selo impressionou na alça de uma jarra de identificar o proprietário-como por exemplo, os chamados l'melekh alças ( "[pertencente] para o rei"), de que existem vários milhares. Ou um selo poderá ser utilizado para impedir a entrada de um armazém. Deuteronômio 32:34 fala do Lord's atributos "selou-se em Minha Tesouros".
De todos os milhares de exemplares em hebraico inscrições, no entanto, apenas cerca de 35 pertencem a mulheres. Isto demonstra duas coisas, no entanto, insuficiente. Primeiro, algumas mulheres fizeram uso pessoal e efectivamente possuem selos. Em segundo lugar, esta era de verdade só muito poucas mulheres. Ancient Israel, tal como os seus vizinhos, era uma sociedade patriarcal. As mulheres que possuem selos claramente pertencia à classe superior.
Em dois selos o proprietário do sexo feminino é descrito como uma "filha do rei." Imputadas 24 atestados de um "filho do rei", isto demonstra mais uma vez que as mulheres tinham uma vez mais difícil alcançar uma posição de influência do que os homens, mesmo se se tratasse de princesas.
Uma das mais famosas rainhas do antigo Israel é Jezabel, a filha do rei Ethbaal fenícia, Israelite mulher do rei Acab (872-851 AC) e os maus arquétipo de mulher. Creio que ela tivesse um selo e que tem vindo a ser recuperados, embora até agora não identificado confiança.
Jezabel, apesar de uma mulher, desempenha um papel importante-mas bastidores. Sua influência sobre o marido, o rei Acab, foi enorme. Como o texto bíblico que coloca: "Não havia nenhum que ele vendeu para fazer o que era mal aos olhos do Senhor, como Acab, a quem a sua esposa Jezabel instigados" (1 Reis 21:25). Ela nunca desistiu fenícia sua religião, nem a sua devoção a Baal. Acab não só pecou por ter um servo de Baal para a sua esposa, mas, em seu exortando ele, também adorado Baal (1 Reis 16:31). Sem dúvida esta é uma forte crítica bíblica coloridas por mais tarde Deuteronomistic teologia, mas é lógico que merecem a sua reputação Jezabel fez alguma.
Jezabel foi ainda mais longe. Ela começou a matar fora dos profetas do Senhor (1 Reis 18:4). Aparentemente uma centena foram salvos quando foram escondidos em duas cavernas em Obadiah. Nesse momento o profeta Elias confronta o rei, que responde a Elias com a famosa linha "é que você, você troubler de Israel?" (1 Reis 18:17).
Elias então a criação de um concurso em Monte Carmelo: 450 profetas de Baal e 400 profetas de Asherah que sup a mesa do Jezabel (1 Reis 18:19) Elias enfrentar sozinho. Um touro é colocado no altar de Baal, mas como eles podem tentar, mesmo gashing-se com facas, os profetas de Baal não pode produzir fogo. Em seguida, Elias ordens de água a ser derramado sobre a sua refeição, oferece ao Senhor. Elias beseeches o Senhor desce do céu e os incêndios que consomem a farinha de oferta e até mesmo a água (1 Reis 18:23-38).
Em outro episódio, decide Acab para ampliar seu palácio complexos adjacentes ao adquirir a propriedade de vinha Naboth. No entanto, Naboth-se recusar a vender a qualquer preço. Decepcionado e deprimido, Acab Jezabel diz sobre isso. "Vou dar a você a vinha de Naboth a Jezreelite", ela diz a ele (1 Reis 21:7). Ela actua em nome da Acab, mesmo utilizando o selo do rei, mais do que ela própria. Ela prepara para Naboth de ser falsamente acusado, e ele é apedrejados até à morte. Quando Jezabel aprende, que o acto tenha sido feito, ela exorta Acab: "Arise, tomar posse da vinha de Naboth a Jezreelite que ele se recusou a dar dinheiro para você" (1 Reis 21:15).
Elias passes acórdão no nome do Senhor: Como com Acab, cujo sangue cães irão voltas para cima, de modo a Jezabel: Cães ela irá devorar em Jezreel (1Kings 21:19-23).
Jezabel da vida na verdade acaba mal. Quando Eliseu (o sucessor de Elias) anoints Jeú como o sucessor de Acab, Jeú se encarregou de acabar com Acab da linha: "Isso me vingar em maio Jezabel o sangue de meus servos os profetas" (2 Reis 9:7).
Quando chega em Jeú Jezreel, onde Acab tem uma residência real, Jezabel prepara para cumprimentar ele. Ela "tintas seus olhos Kohl e vestidos com seus cabelos" e aparece em uma janela superior, aparentemente esperando para seduzir Jeú (2 Reis 9:30). Em vez disso, Jezabel é jogado para baixo da janela. "Sua splattered sangue na parede e sobre os cavalos, e eles espezinhados por ela" (2 Reis 9:33).
Jeú ordena a ela para ser sepultado. "Assim que eles foram a enterrar ela, mas todas elas foram encontradas de seu crânio dela, os pés e as mãos. Eles voltaram e relataram a [Jeú]. E ele disse: 'É como o Senhor falou através de seu servo Elias o Tishbite: O cão deve devorar a carne de Jezabel no campo de Jezreel, e com a carcaça de Jezabel será como fezes no chão' "(2 Reis 9:35-37).
O selo que quero tratar aqui vem de uma colecção privada, e não sabemos onde ou quando foi encontrado. Em alguns círculos americanos e israelitas, esta por si só seria condená-lo ao esquecimento. Com efeito, estes críticos iria proibir a publicação de um tal item. Isso, na minha opinião, é um disparate. Sim, temos de ser cautelosos ao avaliar a autenticidade da unprovenanced verifica, mas não se pode condenar todo o lote simplesmente porque eles são unprovenanced. Como professor Othmar Keel recentemente assinalou, ainda, no Oeste do Corpus altamente elogiados semita Carimbo Selos publicado pela Nahman Avigad e Benjamin Sass (Jerusalém, 1997), apenas 10 por cento dos selos discutidas provém de escavações profissional.
Quando o que eu considero ser o selo da Rainha Jezabel veio para acadêmicos atenção no início dos anos 1960, foi doado à Israel Departamento de Antiguidades e agradece aceite. Outro dia, e outra vez! Em 1964, foi publicada no Jornal Exploração Israel por parte de Israel da então líder de paleographer, Nahman Avigad. 1
Apesar do fato de que o selo ostenta uma inscrição YZBL ( יזבל ), Que explicita Jezabel, em hebraico, como Avigad reconheceu, no entanto ele concluiu que "não havia base para a identificação do proprietário do nosso selo com esta famosa dama [Queen Jezabel], embora," como Avigad reconhecido ", eles podem ter sido contemporâneos , E do selo parece digno de uma rainha. Além disso, é uma rara fenícia Jezabel nome.
Mais tarde, a leitura "Jezabel" e da possível identificação de como o selo da Rainha Jezabel foi rejeitada porque a grafia do nome com o selo é diferente a partir da grafia do nome da Bíblia. Sobre o selo, como observou, é digitado YZBL; na Bíblia, ele está escrito 'YZBL (' יזבל ), B em que "representa, por acadêmicos convenção, o hebraico letra aleph ( א ), Uma guttural com uma clareira garganta-som. 2
Creio que tenho uma resposta para este problema.
Tal como assinala Avigad, esta é uma grande fantasia selo. É grande, uma vez que estas coisas correrem (1,25 polegadas, de cima para baixo). É preenchido com os símbolos egípcios comuns que foram muitas vezes utilizadas na Fenícia neste momento. C No topo está uma crouching alado Esfinge com rosto e uma mulher (parte de) uma fêmea Isis / Hathor coroa. O corpo da Esfinge é um lioness (cf. Ezekiel 19), bem apropriado para o selo de uma rainha. À esquerda, um egípcio Ankh, o sinal de vida. A linha, então divide esses símbolos a partir de um registo mais baixos. Abaixo da linha é um disco alado (que, aliás, também aparece em muitas hebraico l'melekh alças). Abaixo esta é uma egípcia do estilo de falcão. Em ambos os lados do falcão é um Uraeus, a cobra mais comumente visto na headdresses de royalties e de divindades egípcias. Cada uma destas cobras rostos para fora. A serpente-como símbolo abaixo do falcão é na verdade um lótus, que se refere à regeneração, mas também é um símbolo típico do sexo feminino geralmente ligadas às mulheres, mas sobretudo as mulheres royal. O densamente preenchido espaço reflecte o horror vacui ( "medo" de espaço vazio) que é típico.
Uma outra coisa que possa parecer à primeira peculiar: As quatro letras da inscrição parecem ser espalhadas no interstícios dos símbolos que quase encher o espaço. Duas cartas (Y, Z) estão logo abaixo do disco solar. Tucked em baixo à esquerda é o B. Tucked no canto inferior direito é o L.
Na verdade, este não é tão peculiar como poderia parecer à primeira vista. Temos muitos selos em que as inscrições para identificar o proprietário é distribuído em torno de elaborar uma decoração de uma forma que corresponda à Jezabel selo perfeitamente.
Mas o que aconteceu com a crítica aleph ausente no início da grafia do nome em hebraico Jezabel? Actualmente, existem duas cartas que poderíamos esperar de encontrar em um selo como este. Para além do aleph, que seria de esperar um L, ou lamed, que precede o nome, como, por exemplo, na l'melekh alças. O lamed significa "a" e é muitas vezes traduzido "(propriedade) a." Em suma, lamed indica a propriedade e aparece em quase todos os selos antes de um nome.
Portanto, devemos esperar mais duas cartas antes das quatro letras que aparecem na verdade sobre este selo um lamed-e, em seguida, um aleph. Embora teoricamente qualquer letra do alfabeto poderia preencher o espaço da segunda carta, apenas um aleph produz um nome aceitável para essa elaborar um selo.
Existe uma parte danificada do presente selo-no muito superior. É apenas suficientemente grande para os dois desaparecidos letras: lamed e aleph. Na minha opinião, as trincas-ao largo parte do selo originalmente contidos estas duas letras. 3
Em suma, o nome Jezabel aparece exatamente como deveria: L'YZBL, ou "Pertencendo a Jezabel".
Não há mais razões para acreditar que esta é a rainha Jezabel que os valores de forma proeminente na Bíblia.
Evidentemente, o selo não contém o nome do seu pai ou a adição "rainha". O tamanho anormalmente grande sozinho, porém, sugere uma muito ricos, pessoa influente. As alas Esfinge, disco solar alado e, especialmente, o falcão são bem conhecidos símbolos da realeza no Egito. A fêmea Isis / Hathor coroa sobre as alas Esfinge (símbolo do rei) sugere o proprietário de ser do sexo feminino. A graciosa Egypto-fenícia estilo chama a atenção para alguém que aparentemente amava esse tipo de arte, uma circunstância tallying com o facto de Jezabel era uma princesa fenícia (1 Reis 16:31).
A dupla Uraeus (cobra) no fundo é um típico símbolo de rainhas de desempenhar papéis na religião e política a partir da 18a dinastia egípcia em diante. Especialmente a Egyption rainha Tié parece ter funcionado como um modelo para mais tarde rainhas. Muitas vezes ela é representada vestindo a Isis / Hathor coroa ou a coroa com a dupla uraei. Por isso, independente do nome do proprietário, a iconografia definitivamente sugere uma rainha. Embora outros indivíduos utilizados os mesmos símbolos para indicar a sua proximidade em relação ao trono, nenhum outro selo usa-los todos.
Outro, um pouco mais complexa argumentação sugere que este é Jezabel Queen's selo: O nome dela é uma citação de Baal o mito. Jezabel significa "Onde está o seu Highness (= Baal)?" O nome de Jezabel era adequado para uma princesa como a filha do rei fenícia Ethbaal porque ela identificados com a deusa 'Anat (a Canaanite paralelo da deusa egípcia Isis / Hathor ), O amado de Baal. É esta deusa que é dirigida pelo deus mais alto, UCI, na citação acima de Baal o mito. Como Avigad reconhecido, o nome Jezabel era raro na Fenícia. É provável que só princesas (que acabaria por se tornar rainhas) foram nomeados Jezabel.
No ugarítico Baal ritual, a rainha representado "Anat, que tinha para fazer reviver o seu amado marido Baal. Do mesmo modo, o faraó a sua morte foi identificado com Osiris, Isis, e foi ele que teve que restaurar a vida com a ajuda de sua irmã Nephtys. Estas duas deusas foram muitas vezes representado como uraei. Ao incluir os dois Cobras, o símbolo Ankh e os chifres brancos sundisk pelo seu selo, Jezabel quis caracterizar-se como a revitalização força por trás do trono.
Do seu ponto de vista fenícia, tinha todo o direito de aspirar a um tal (semi) divino estatuto. Idéias semelhantes são encontrados em fenícia inscrições. Fenícia O rei é chamado de "consorte de Astarte," 'Anat's twin-irmã. Em uma inscrição aramaico, descreve-se como uma rainha a esposa do deus Bel (Baal). De acordo com Ezekiel 28:2, 9 o rei de Tyre imaginou-se um deus. É bem sabido que, em Israel, também, a natureza divina de kingship foi reconhecido por vezes (por exemplo, Salmos 2:6 f., 45:7 [hebraico versículo 8], 110).
O selo atesta a sua aspiração a um estado divino, e esta pode muito bem ter sido o que desencadeou a bíblia da rede IRE descrições de ela.
Por último, a forma das letras com o símbolo, especialmente a Y, é fenícia ou imita fenícia escrito. 4 A L também parece ser antiga fenícia.
Em suma, penso que é muito provável que nós temos aqui o selo do famoso Queen Jezabel.
Para mais detalhes, consulte Marjo Korpel CA, "Selos de Jezabel e Outras Mulheres na Autoridade," Jornal de Semitics 15 (2006), p.349 (www.sasnes.org.za / SASNES_Journal_for_Semitics.htm. PDF disponível a partir de www.otw -site.eu/en/news-en.php). Uma versão revista acadêmica do artigo irá aparecer em Ugarit-Forschungen 38 (2006), publicação de 2008, intitulado "Queen's Jezabel Seal."
Fonte:http://www.bib-arch.org/
